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首謀者の性格
これまで「佐賀」「神風連」「萩」という３つの不平士族の乱について述べられてきました。 それぞれ、首謀者の性格によって乱の内容も随分変わり、 その比較をしながら読み進めるのがおもしろいかもしれません。 結構、地域性というものが色濃く出るものだと思いました。 全体として話が脱線しがち（余談の類が多い）なので、若干の読み難さを感じます。 じっくり集中して読むのが適してると思います。
活発化する士族の反乱
征台の役の戦後処理に成功する大久保ですが、（特に士族の）世論は賠償金の額の少なさに憤りを感じ、反政府の動きが活発化していきます。政府側は全国一斉蜂起を防ぐため、小規模の反乱を起こさせて叩く、という戦術にでて、まんまと乗せられた前原一誠は萩の乱を起こし鎮圧されます。司馬は前原の平凡さをことさら強調しており、哀しくも滑稽な人物として描かれています。 一方、熊本では神風連の乱がおき、発足間もない鎮台（百姓とか町人が兵士）が鎮圧にあたります。ここでは、後年、日露戦争で日本を勝利に導く名将・児玉源太郎の若き日の活躍も紹介されています。
「もしも」が使えるならば
　第六巻では、「神風連の乱」が起こります。 　歴史に「もしも」「だったら」は付き物です。逆にそれはタブーであるかもしれません。しかし、本巻を読んでいると、「もしも」「だったら」と思うことが多くありました。 　「もしも西郷軍がもっと速く動いていれば」「『それぞれが主導でなければいけない』というプライドがなければ」こう考えるときりがありません。そしてそんなことを考えていると「やっぱり歴史は面白いな」、と思います。 　
士族の乱、相次ぐ
明治９年秋、熊本神風連の乱、秋月の乱、萩の乱が立て続けに起こる。時代はいよいよ、きな臭い。

神風連の鎮圧には、後の日露戦争の立役者、児玉源太郎が活躍した。このとき若干２４歳。みごとな統制で夜襲の混乱を建て直し、一気に乱を押さえ込んだ。大物の片鱗が見える。

人間孔明の実相に迫った秀作です
吉川文学の「三国志」や、明国の「三国志演義」、そして本作の著者による「秘本三国志」などでは、諸葛孔明は神知に通じた不世出の天才軍師ということになっているわけなのですが、どうやら実際はそうではなかったようです。 正史にも北伐（魏攻略の遠征）を繰り返すも民が疲弊するばかりで、その才能は元これ軍略に通じるものではなかったのではないか、と述べられているといいます。 諸葛孔明は、古代にはまれな実務者であり、知と理性の人であり、そしておそらく民を慈しむ良質な政治家だったのでしょう。かれが天下三分の計を提唱したのは史実のようであり、戦略地図を考案する能力には比類ないものがあったのでしょう、この小説は孔明の実相に迫ろうとする数少ない小説であり、かれの生い立ち、いかに育ち、学び、その人格と思想を涵養したかが描写されつくしてあり、そして終盤は大国を攻めあぐねて苦しむ小国の宰相の純粋な人間性に、孔明も人間だったかと親近感を感じられるような、稀有な三国志ものとなっています。読み進むうちに、決して神がかりの天才軍師などでない、人間孔明にますます敬意を抱いてしまいます。 歴史家の分析する孔明像に近い「諸葛孔明の真実」を描いたこの小説は、おそらく、唯一の歴史の真相、実質を反映した諸葛孔明伝、といえるのだとおもいます。秀作です。
作融ファン向け
私が理想とする諸葛孔明はこれである。 北方や谷の三国志では、孔明も殺人鬼で、自分の手で人殺しをするが、 この作品の孔明は仏教徒であり、北の呂布・南の作融と言われた、 暴れん坊の作融が剣を振りかざしているのに、平然と言葉だけで説得しようとするのだ。 殺人鬼を美化したがる作家が多いのは理解出来るが、 人を殺さない美学ももっと描写してほしい。 曹操に追撃されて人民が巻き込まれて虐殺された時、この作品の孔明は 自分の家庭だけが幸福になっては、人民に申し訳ないと、 妻をわざと戦場に置き去りにするのだ。(っていうか、妻を守る為であっても剣を手にしない） 神も悪魔も人も畜生も魂の価値は同じだと何故理解出来ない？ 強い支配者の味方をするのは、絶対神を認める西洋の精神である。 東洋人だったら弱いものに感情移入せんかい！一緒に戦うのではなくて、一緒に泣こう！
孔明の初小説だとか…
本書は純粋な孔明の初小説だそうだ。（人物伝とかは覆いのですけどね） 　孔明の幼少のころからの背景や感情の動きが非常に考えさせられるもので後世の人が書いた小説ながら孔明本人もこういう思いで劉備に使えたのではないかと思わせる。 　 　関羽が好きな従兄弟にこれを貸したが彼の中で「孔明」が「関羽」を抜いたそうだ。 　漢室復興にかけた劉備の逆転を支えた忠臣孔明の生き様は、後継者の姜維に受け継がれ後世の我々を魅了する。三国志大軍師の生き様を読んでみませんか
生身の人間としての孔明の視点からの三国志
陳舜臣にはまっているので読んでみた。
諸葛孔明の視点から見た三国志解釈の一つを示してくれている。
三顧の礼によって劉備らに迎えられて以来、何でもこなすスーパーマン的な存在と思われがちな孔明を人間として描いている。

天下泰平のための天下三分の計。
それも曹操の天下統一であってはならないとする理念によって孔明の言動を記述しようとする、小説でしかなしえない新鮮な見方が面白かった。

猛獲の七擒七縦を、孔明と猛獲との芝居であるとする解釈はさすがにどうかと思うのだが。
諸葛孔明（上）
東南の風を祈祷しなければ、北斗七星の旗を掲げた神軍も登場しない。そこには堅実な智謀により、乱世を収束させようとした孔明の姿があった。血に塗られた戦いのシーンは極力避けられ、立場や心情、綿密な時代背景の描写によりストーリーが展開していく。ここ一番の派手さはないが、孫権が奏案（テーブル）を切ったのも、孟獲が七度放たれたのも、孔明演出の出来レースだったという設定がおもしろい。
詭計よりも入念な地固め、行き届いた根回しによって策を展開する。気配りは天下一品、己を滅して和を重んじる反面、読者サービスなのか内なる感情を暴露する事も忘れない。妻が重要な役割を担っている点も、女性読者である私には嬉しい限りだった。
神格化された清廉潔白な孔明よりも、努力家で家庭のにおいも感じさせる孔明…陳舜臣の諸葛孔明は、今までに読んだどんな本よりも、私を満足させてくれた。
…何作か三国志作品を読まれた方には特にオススメの本です。

西郷・大久保最後の会話
私がこの3巻で一番印象に残ったのは西郷と大久保の最後の会話シーンです。国へ帰るという西郷に対し「俺の知ったことか。今はちゅう大事なときにお前さぁ逃げなさる。後始末は俺がせなならん、もう知ったことか。」という大久保の言葉に西郷に対する怒りと寂しさと悲哀を感じました。またこの後の「今のは言い過ぎだと思います」という伊藤の言葉に寂しげに「私もそう思います」というシーンが印象に残りました。幕末から無二の盟友として誰よりもお互いを分かりあっていた二人がこうなってしまったことに対する大久保の心の叫びだったのだろうと私は思いました。
征韓論敗北と西郷の下野
征韓論争はついに決着。二転三転した結果、西郷は敗れ、静かに東京を去っていきます。それに呼応して、桐野利秋をはじめ、薩摩出身の近衛兵、警察官たちは薩摩に帰っていきます。西郷が意図するしないに関わらず、その極めて高い人望とそれを担ぎ上げる勢力（不平士族）によって、いよいよ内乱の危機が高まっていきます。そのなかで、川路は大久保と思いを同じくし、「ポリスこそ国家と人民を守るもの」という信念で密偵も含めた警察制度を作り上げていきます。 征韓論を巡る太政大臣・三条実美の困惑ぶりには苦笑してしまいましたが、その優柔不断ぶりには、もし西郷が朝鮮に派遣されていたら、ということを考えずにはいられませんでした。 また、薩摩の仲間意識よりも国家としてのありかた（法と制度による統治）に強烈な思いをもっていたことに感動を覚えます。後世、その弊害は生じたものの、大久保や川路がつくりあげた国家権力（すなわち官僚）による国家運営は、少なくとも混乱する明治初期においては、新たな国家像を作り上げるという点において有効だったと思うのですが。
西郷の影響力
征韓論に敗れた西郷が、鹿児島に帰るまでのエピソードについて 豊富に盛り込まれています。 この進退についてはいろいろ評価がわかれる所ですが、 官僚主義を確立していく政府に対する意趣返しのようで、 どこか胸がすく思いがしました。 この西郷の行動とその影響について、大久保が知らないはずはありません。 それでもあっさり切り捨ててしまう大久保にも凄みを感じます。
現在の警察は川路利良の精神を受け継いでいるか
　第三巻で一番注目するところは、西郷が大久保派に負け薩摩に下野するところだが、読み終わった後一番印象に残っていたのはそのシーンではなかった。読み終わった後一番頭に残っていたのは、川路が理想の警察を語るシーンだ。 　 　このシーンを読んだとき、「現在の警察は川路の理想としていた組織になっているだろうか？」と考えた。少し考えたら、気が重くなってきた。川路の理想は全く実現していないからだ。 　「迷ったら原点に戻る」。なんでもこれが一番だ。だから警察も原点に戻り川路の描いた理想の警察というものを見直すべきなのではないだろうか。
西郷の下野
大久保との直接対決に破れ、明治6年10月23日、ついに西郷は辞表を出し、東京を去る。

黒田清隆の妻斬殺事件のエピソードが興味深かった。大久保利通は、この事件を揉み消したことが、のちの暗殺の一因となった。全編を通して、決して私利私欲や出身藩への利益誘導に走ることのなかった大久保がなぜ、黒田に対して厳しい措置がとれなかったのか。謎は多い。